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言偃(yan)复问(wen)曰："夫子之极(ji)言礼(li)也，可得而闻(wen)与(yu)？"孔子曰："我欲观夏道(dao)， 是(shi)故之杞，而不足征也，吾得(de)《夏时》焉。我欲(yu)观殷道(dao)，是故之宋，而(er)不是微也， 吾得(de)《坤乾(qian)》焉。《坤乾》之义《夏时》之等，吾(wu)以是(shi)观之。夫礼之初，始诸(zhu)饮 食，其燔黍捭豚，污(wu)尊而(er)А饮(yin)，蒉桴而土(tu)鼓，犹若可以(yi)致其敬于鬼神(shen)。及其死也， 升屋(wu)而号，告曰：'皋(gao)！某(mou)复'。然(ran)后(hou)饭腥而苴孰。故天望而地藏也，体魄(po)则降(jiang)， 知气在上，故死者北首(shou)，生者南乡，皆从其初。昔者先王未有宫(gong)室，冬则(ze)居营窟， 夏则居曾(ceng)巢。未有(you)火化(hua)，食草木之实，鸟兽之肉(rou)，饮(yin)其血(xue)，茹其毛。未有(you)麻丝， 衣其羽皮(pi)。后圣有作，然后(hou)修火之利(li)，范(fan)金合(he)土，以为(wei)台榭宫室牖户(hu)，以(yi)炮以(yi)燔， 以(yi)亨以炙，以为(wei)醴(li)酪(lao)，治(zhi)其麻丝，以为布(bu)帛，以(yi)养(yang)生送死，以事鬼(gui)神(shen)上帝，皆(jie)从(cong) 其朔(shuo)。故玄酒(jiu)在(zai)室，醴盏在(zai)户(hu)，粢醍在堂，澄酒(jiu)在下(xia)。陈(chen)其牺牲，备(bei)其鼎俎(zu)，列(lie) 其(qi)琴瑟管(guan)磬钟鼓(gu)，修其祝嘏，以降(jiang)上神与其(qi)先祖，以(yi)正君臣，以(yi)笃(du)父子(zi)，以睦(mu)兄 弟，以齐上下(xia)，夫(fu)妇有所。是谓承天之(zhi)祜。