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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。