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古(gu)之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。