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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而(er)不(bu)能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。