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古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也。