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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。