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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。