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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。