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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。