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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。