古之欲明明德(de)于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修身为(wei)本,其(qi)本(ben)乱(luan)而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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