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古(gu)之欲明明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。