古之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其(qi)本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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