古(gu)之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身(shen)修而(er)后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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