古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修(xiu)而(er)后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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