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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也(ye)。