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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。