古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身。欲(yu)修其身者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi),知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身(shen)修而后家齐(qi),家齐(qi)而(er)后国(guo)治(zhi),国(guo)治而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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