古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后(hou)身修,身修而(er)后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治,国治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
Copyright © 2008-2018