《日日夜夜操天天操》

【日日夜夜操天天操】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。