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所(suo)谓平天下(xia)在治其(qi)国(guo)者，上老老而(er)民兴孝，上(shang)长(zhang)长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所(suo)恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子(zi)，民之父母。"民之所好(hao)好之，民之所恶恶之，此之(zhi)谓(wei)民之(zhi)父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不慎，辟(pi)则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得(de)众则(ze)得(de)国，失(shi)众则(ze)失(shi)国。