所谓平(ping)天下在治(zhi)其国者,上(shang)老老(lao)而民兴孝,上长长而(er)民兴悌,上恤孤(gu)而民不倍,是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上(shang),毋以使下;所恶于下,毋以事(shi)上(shang);所恶于(yu)前,毋(wu)以先(xian)后;所(suo)恶(e)于(yu)后,毋以从前;所恶(e)于右(you),毋以交于左(zuo);所恶于左(zuo),毋以(yi)交(jiao)于(yu)右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君(jun1)子,民之父母。"民之所好(hao)好之,民之所恶恶之,此(ci)之谓(wei)民(min)之父母(mu)。《诗》云(yun):"节(jie)彼(bi)南山,维石(shi)岩岩。赫赫师(shi)尹,民(min)具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可以不慎(shen),辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未丧师,克(ke)配上(shang)帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众(zhong)则得(de)国,失众则失(shi)国。
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