《欧美黑人亚洲Xx》

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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。