古之欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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