古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心(xin)正而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而(er)后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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