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故礼也(ye)者(zhe)，义之实(shi)也。协诸义而协(xie)，则礼虽先(xian)王未(wei)之有(you)，可以义起也。义(yi)者， 艺(yi)之分，仁之节也。协于艺，讲(jiang)于仁(ren)，得(de)之者强。仁者，义之本(ben)也，顺之体(ti)也， 得之者尊(zun)。故治国不以礼，犹无耜(si)而耕也(ye)。为(wei)礼(li)不本(ben)于义，犹(you)耕而弗种也(ye)。为(wei)义 而不(bu)讲之以学，犹种而弗耨(nou)也(ye)。讲之于学(xue)而(er)不合之以仁，犹耨而弗获也。合之以 仁(ren)而不安之以乐(le)，犹获而(er)弗食(shi)也。安之以(yi)乐而不达于顺，犹食而弗(fu)肥也。