古之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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