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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害(hai)，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为大也。