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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。