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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。