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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。