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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子，终(zhong)不可(ke)召(zhao)猓""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不(bu)可召"者，道(dao)盛德(de)至善，民(min)之不能忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏前(qian)王不忘(wang)！"君子贤(xian)其贤而(er)亲(qin)其(qi)亲，小人乐其乐而利(li)其(qi)利，此以(yi)没(mei)世不(bu)忘也。《康诰(gao)》曰(yue)："克明德(de)。"《大甲》曰："顾(gu)天(tian)之明命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克明(ming)峻德。"皆自明也(ye)。汤(tang)之(zhi)《盘(pan)铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是故(gu)君子无所不(bu)用其(qi)极。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟民所(suo)止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止(zhi)，知其所(suo)止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于缉熙敬止(zhi)！"为人君，止于(yu)仁；为人臣(chen)，止于敬；为人子，止于(yu)孝；为(wei)人父(fu)，止于(yu)慈(ci)；与国(guo)人(ren)交，止于信。子曰(yue)："听讼，吾犹人(ren)也。必(bi)也使无(wu)讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得尽其(qi)辞，大畏(wei)民志。此谓知本。