人(ren)生而静,天之(zhi)性(xing)也;惑于物而动,性之欲也(ye)。物至知知(zhi),然后好恶形焉。 好恶(e)无节于内,知诱于外(wai),不能反(fan)躬,天理灭矣。夫物之感人无(wu)穷,而人之(zhi)好恶 无节,则(ze)是物至而(er)人化物也(ye)。人(ren)化物(wu)也者,灭天理(li)而穷人(ren)欲者也(ye)。于是有悖逆诈 伪之心,有(you)淫(yin)作(zuo)乱之事(shi)。是故,强者胁弱,众者暴(bao)寡,知者诈(zha)恶,勇(yong)者苦怯, 疾(ji)病不(bu)养(yang),老幼孤独(du)不得其所(suo),此(ci)大乱(luan)之道也(ye)。
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