《夜夜草枧频》

【夜夜草枧频】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散(san)，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。