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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。