《手机播放在线》

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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。