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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家。