先王之(zhi)立礼也,有(you)本有文(wen)。忠信,礼之本也(ye);义理,礼(li)之文也(ye)。无(wu)本不(bu)立, 无(wu)文不行。礼也者,合于天时,设于地财(cai),顺于鬼神,合于人心(xin),理万物者(zhe)也。 是故(gu)天(tian)时有(you)生(sheng)也,地理有宜也,人(ren)官(guan)有能(neng)也,物曲有(you)利也。故天(tian)不生(sheng),地不养(yang), 君子不以为礼,鬼神弗飨也。居山以(yi)鱼鳖(bie)为礼(li),居(ju)泽以鹿(lu)豕(shi)为礼(li),君子谓(wei)之不(bu)知 礼。故必举(ju)其定国之数,以为(wei)礼(li)之大经,礼之(zhi)大伦。以(yi)地(di)广狭(xia),礼之薄厚,与(yu)年(nian) 之上(shang)下。是故年虽大杀,众不(bu)匡惧,则上之制礼也节矣。
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