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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。