古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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