"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan),其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不信,不信民(min)弗从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信(xin)民弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下(xia)道,行而世为天下法,言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望(wang),近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶几(ji)夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载(zai),无(wu)不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月(yue)之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害(hai),道(dao)并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流,大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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