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日本的(de)《世界社会主(zhu)义文(wen)学(xue)丛书(shu)》第四篇(pian)，便(bian)是这《十(shi)月》，曾(ceng)经翻了一观，所写的游移和后悔，没有一个彻底(di)的革命者(zhe)在内(nei)，用(yong)中国现(xian)在时行的批评式眼睛来(lai)看，还是(shi)不对的。至于这一篇《农夫》，那自然更甚(shen)，不但(dan)没有革(ge)命气(qi)，而且还(hai)带着(zhe)十足(zu)的宗教(jiao)气，托(tuo)尔斯泰气，连用(yong)我那种落伍(wu)眼看去也很以苏(su)维埃政权之下(xia)，竟还会容留这(zhe)样的(de)作者为奇。但我们(men)由这短短的一篇，也可以(yi)领悟苏(su)联所以要(yao)排(pai)斥(chi)人(ren)道主义之故(gu)，因(yin)为如此厚(hou)道，是(shi)无(wu)论在革命，在反革命(ming)，总要失败无(wu)疑，别(bie)人并不如(ru)此厚道(dao)，肯(ken)当你熟睡时，就不奉赠一(yi)枪(qiang)刺。所以非人道主义(yi)的高唱起来，正是必然(ran)之势(shi)。但这非人道主义，是也如大炮一(yi)样(yang)，大(da)家都会用(yong)的，今年(nian)上半(ban)年革命文学(xue)的创造(zao)社和遵(zun)命(ming)文学的新月社，都(dou)向(xiang)浅(qian)薄的人道主义进攻，即(ji)明明白白(bai)证明着这事(shi)的真实(shi)。再想一想，是(shi)颇有趣味的。