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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。