古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后(hou)身修,身(shen)修而后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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