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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。