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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也。