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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。