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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。