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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。