所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe),其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者,无(wu)之,故(gu)君子不出家而成教于国。孝者(zhe),所以事君(jun1)也;悌者,所以(yi)事长(zhang)也;慈(ci)者,所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰:"如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之,虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren),一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一(yi)国作乱。其(qi)机如此,此谓一言偾事,一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁,而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao),而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao),而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人(ren),无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕,而能喻诸人者,未(wei)之有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云(yun):"桃之(zhi)夭夭,其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归,宜(yi)其家人。"宜其家人,而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云:"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di),而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun):"其仪不忒,正是四国。"其为父子兄弟足法,而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。
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